ósmy dzień tygodnia

Parę dni temu zaczęliśmy Wielki Post. Potrwa on kolejne siedem tygodni, aż do świąt Wielkiej Nocy. W tym okresie odejdziemy od typowej dla okresu zwykłego ciągłej lektury Ewangelii. Pierwszej niedzieli Wielkiego Postu usłyszymy o kuszeniu Jezusa na pustyni w redakcji Ewangelisty Mateusza. (Mt 4,1-11 por. Mk 1,12-15; Łk 4,1-13). Kuszenie Jezusa często mylimy z Jego modlitwą w Ogrójcu, tuż przed męką i śmiercią. Kuszenie następuje tuż na początku publicznej działalności Jezusa. Redaktor Ewangelii umieszcza je w 4 rozdziale, nie czyni tego bez przypadku. Wcześniej Jan rozpoznał w Jezusie – Mesjasza, który gładzi grzechy świata. Bycie kuszonym jest pierwszym zadaniem Jezusa. Trzy miejsca. Zwróćmy uwagę na pustynię. Pustkowie nie jest jedynym miejscem kuszenia. Następnie jest nim święte miasto Jeruzalem, i to jego duchowe centrum: świątynia, a następnie góra. Pustynia, świątynia i góra to trzy miejsca kuszenia a zarazem modlitwy Jezusa. W pierwszym czytaniu (por. Rdz 2, 7-9; 3, 1-7 ) i Ew...

Jezus – Nowy Mojżesz na Górze Błogosławieństw ustanawia nowe prawo. Przed nami czwarta część i dokończenie mowy z poprzedniej niedzieli. Była ona oparta na konstrukcji: „Słyszeliście, że powiedziano… A ja wam powiadam…”. Jest to naturalna konstrukcja myśli: nie znoszę, lecz wypełniam. Tylko miłość. Przykłady z poprzedniej niedzieli dotyczyły dekalogu. Dwa przykłady z tej niedzieli - już nie. Zostało przywołane przez Jezusa tzw. Prawo talionu (oko za oko…) obecne w Starym Testamencie. Bliźnim jest Twój wróg. Przez Jezusa zostało „wydobyte” ze Starego Testamentu przykazanie: przeciwstawiaj się złu. Zawiera ono prawo talionu, starotestamentalnego sposobu zwalczania zła; oraz: kochaj bliźniego. Finałem tej części będzie wezwanie do doskonałości. Radykalna miłość. Jezusowi nie wystarcza miłość, którą okazujemy tylko osobom, które nas kochają. On wzywa nas również do miłości nieprzyjaciół, wrogów. On chce byśmy kochali wszystkich, bez wyjątku. Również tych, którzy różną się od nas w ...

Nie znieść ale wypełnić. Jezus jak wielki rabin buduje ogrodzenie wokół Tory. Uświadamia nam jak ważne jest Prawo dane Mojżeszowi. Każda z pięciu części Ewangelii Mateusza dzieli się na dwie inne części: narracyjną i dydaktyczną. W części poświęconej programowi królestwa, fragmentem narracyjnym jest przepowiadanie Jana Chrzciciela, chrzest Jezusa w Jordanie oraz kuszenie. Częścią dydaktyczną jest Kazanie na górze: jest to trzyrozdziałowa konstytucja królestwa niebieskiego. Jest to obietnica nowego sposobu życia. Przed nami kolejne jej fragmenty. W szóstą niedziele zwykłą usłyszymy dalszy ciąg 5 rozdziału Ewangelii zredagowanej przez św. Mateusza. Jest to trzecia część Kazania na górze. Zaraz po Błogosławieństwach, po nazwaniu ubogich, cierpiących, płaczących, światłem świata i solą ziemi, Jezusa zwraca się do nich, mówiąc o właściwym rozumieniu przykazań. Nie sądźcie, że przyszedłem znieść Prawo […]. Nie przyszedłem znieść, ale wypełnić. Główną myślą całego fragmentu jest wypełn...

Ewangelia z V niedzieli zwykłej roku A, skierowana jest do tych, których Jezus chwilę wcześniej nazwał „błogosławionymi”, tzn. szczęśliwymi. Teraz do nich mówi: Jesteście solą ziemi, jesteście światłem świata . To bardzo trudne wezwanie do wiarygodności. Kontynuujemy słuchanie konstytucji królestwa niebieskiego, czyli Kazanie na Górze. Tydzień temu słyszeliśmy początek, czyli dobrze nam znane Osiem błogosławieństw. Miasto na górze. Do cierpiących, płaczących, przegranych, przygnębionych Jezus zwraca się i nazywa ich „solą i światłem”. Zauważmy, że jest to wezwanie Jezusa do praktykowania błogosławieństw, które przed chwilą wymienił. Nie są to wskazówki dla nielicznych, ale dla wszystkich uczniów Jezusa. To dzięki praktykowaniu ich staną się oni solą i światłością świata. Lecz jeśli sól utraci swój smak, czymże ją posolić? (Mt 5,13). Zastosowana jest tutaj celowa dwuznaczność: czasownik moraino znaczy: uczynić głupim, ukazać czyjąś głupotę, jak i: pozbawić smaku. Zatem można to zd...